Colour of Panchabootham and its effects

Author: தோழி / Labels: , ,

From the previous post we inferred from Siththars thoughts that, earth and all its elemental beings are composition of five basic elements viz, fire, water, air, space and land and altering the composition of one element results in the formation of newer which can be done on one’s own desire. We also have seen that, Agathiyar notes on principal compounds of five basic elements in previous post.

In this series, let us see some more information in this regard.

Agathiyar enlighten us not only with principal compounds but also with the colour of those principal compounds of five basic elements.

ஆமென்ற பஞ்சபூதக் குறிப்பை சொன்னோம்
aamenra panchpoothak kurippai sonnoam
அறையுறோ மதினுடைய நிறந்தான்கேளு
araiyuroa mathinudaiya niranthaankaelu
போமென்ற பிரிதிவியின்றன நிறந்தான்கேளு
poamenra pirithiviyinrana niranthaankaelu
பொன்னிறம்போல் தானிருக்கும் தங்கவர்ணம்
ponnirampoal thaanirukkum thangavarnam
பாமென்ற வப்பினிட நிறந்தான்கேளு
paamenra vappidinida niranthaankaelu
பளிங்குநிறம் போலிருக்கும் பஞ்சவர்ணம்
palinguniram poalirukkum panchavarnam
மானென்ற வக்கினியின் நிறந்தானப்பா
maanaenra vakkiniyin niranthaanappaa
மகத்தான சென்புநிற வர்ணங்காணே
makaththaana senpunira varnangaanae
காணப்பா வாயுவதின் நிறந்தான்கேளு
kaanappaa vaayuvathin niranthaankaelu
காளகண்டமாக ரசப்புகை மேகந்தானே
kaalakandamaaka rasappukai maekanthaanae.

Agathiyar says that the principal compounds depicting soil/land is in golden colour; water is in panchavarna* colour; fire is in copper colour; air is in colour of mist of mercury vapour and finally for space, colour of principal compound cannot be defined.

Let us see the effect of combining one principal element to another principal element as told by agathiyar.

பாரப்பா பிருதிவிதா னப்பைக்கொல்லும்
paarappa piruthivithaa nappaikkollum
பாங்கான அப்பதுதான் தேய்வைக்கொல்லும்
paangaana appathuthaan thaeivaikkollum
நேரப்பா தேய்வுந்தான் வாய்வைக்கொல்லும்
naerappaa thaeivunthaan vaaivaikkkollum
நிலையான வாய்வதுதா னாகசத்தில்
nilaiyaana vaaivathuthaa naakasaththtil
வீரப்பா கொண்டதிலே மடிந்துபோச்சு
veerappaa kondathilae madinthupoachu
வேதாந்த பஞ்சகர்த்தாள் கூத்திதாச்சு
vaethaantha panchakarththaal kooththithaachu
சாரப்பா தன்னறிவாற் சார்ந்துகொண்டு
saarappaa thannarivaar saarnthukondu
சகலகரு வேதைமுகஞ் சார்ந்துபாரே
sakalakaru vaethaimukanj saarnthupaarae.

On combining the principal element of soil to principal element of water, soil element becomes ineffective. Similarly, on combining element of fire to element of air, the air element becomes ineffective. On combining element of air to special element, special element rendered inactive.

Agathiyar also says that, all these information are just a basic and on acquiring in depth knowledge in this series, one can get into the next level of medicinal preparation and alchemy. This post is aimed to bring out our ancestors immense and in-depth knowledge on science to today’s generation.

All these information in this series are collected from the book “Agathiyar Paripooranam”. Any interested readers can do further research in this regard.

We are about to see the practicality information on converting brass into gold in upcoming post.

*Panchavarna - the five colours: white, black, red, yellow and green

Original – www.siththarkal.com
Translated by Lalithambika Rajasekaran


Panchabootham and Siddha medicine – An Introduction

Author: தோழி / Labels: , ,

We usually term the following five elements viz., earth, air, fire, water and sky as pancha bootham. Both earth and all the beings (living and non-living) enclosed in earth are composition of the above said five basic elements. However, the proportion of these 5 elements varies from one being to another and is unique. That is why Siththars says “andaththil ullathae pindam, pindaththil ullathae andam” which literally means “whatever is in universe lies in beings and vice versa”.

The changes, i.e. alteration in equilibrium or deficiency of one or more element, in composition of these 5 elements in humans induces aging, disease etc,. Siththar’s medicine basicly focuses on handling these 5 elements to keep it in equilibrium. 

As Siththars are highly aware of elements composition in all beings and hence not only capable of altering those proportions in humans but also they are capable of changing any thing on their need and will. What we call in nowadays science as atomic and molecular studies! It is none other than the basis of our Siththar’s medical practice and alchemy.

Agathiyar in his book “Agathiyar paripooranam” listed out the principal compound of five basic elements viz., earth, air, fire, water and sky as follows in his poem:

ஆடவே அட்டசித்துந் தானேயாட
aadavae attasithththun thaanaeyaada
     அடங்கிநின்ற பூதவகைச் சரக்குக்கேளு
     adangininra poothvakaich sarakkukaelae
போடவே காரவகை பதிமூன்றுந்தான்
poadavae kaaravakai pathimoonrunthaan
     பாங்கான பிருதிவியென றறிந்துகொள்ளு
     paangkaana piruthiviyena rarinthukollu
கூடவே சாரவகை பன்னிரெண்டுந்தான்
koodavae saaravakai pannirendunthaan
     குறியாக அப்புவெனக் கூர்ந்துபாரு
     kuriyaaka appuvenak koornthupaaru
வாடவே வைப்புவகை முப்பத்திரெண்டு
vaadavae vaippuvakai muppaththirendu
     வரிசையுடன் தேயுவென மகிழ்ந்துகாணே
     varisaiyudan thaeyuvena makizhnthukaanae.

காணவே விளைவுவகை முப்பத்திரெண்டுங்
kaanavae vilaivuvakai muppaththirendung
     கருவான வாயுவெனக் கனிந்துபாரு
     karuvaana vaayuvenak kaninthupaaru
பூணவே உபரசம்நூத் திரண்டுபத்தும்
poonavae uparasamnooth thirandupaththum
     புத்தியுட னாகாச மென்றுபாரு
     puththiyuda naakaasa menrupaaru
தோணவே வகையறிந்து பஞ்சபூதம்
thonavae vakaiyarinthu panchapootham
     சுத்தமுள்ள சரக்குவகை யறிந்துகொண்டு
  suththamulla sarakkuvakai yarinthukondu
பேணவே சத்துருமித் துருவைக்கண்டு
paenavae saththurumith thuruvaikkandu
     பிரியமுடன் சரக்குகளைக் கட்டிப்பாரே
      piriyamudan sarakkukalaik kattippaarae.

There are 13 types of compounds (kaara vakai) which principally focuses soil/earth elements.

There are about 12 compounds (saara vakai) principally focusing water elements.

There are 32 compounds (vaippu vakai) principally focusing fire elements. 

Air element has its principal dominance on 32 compounds (vilaivu vakai).

And finally, space element has its dominance over 100 compounds (uparasa vakai).

These are the basic composition of panchabootham and one should be well versed in all the above before starting their practice in field of medicine and alchemy. Then, next step is learning or knowing the combination of one or more of the above said elemental compounds and its effects. 

What are those effects?

We shall see the continuation in upcoming post.

Translated by Lalithambika Rajasekaran


Ashram and its types - 03

Author: தோழி / Labels: ,

Among the five types of ashrams noted by Agathiyar, let us see the last two types in this post. Moreover, these final two are higher level in hierarchy.

Vanaprastha ashram.

காணவே சன்யாச ஆச்சிரமஞ் சொன்னேன்
kaanavae sanyaasa aachchiramnj sonnaen
     கருணையுடன் வானப்பிரஸ்த னாச்சிரமங்கேனே
     karunaiyudan vaanappirashtha naachchiramangaenae
கோணவே சுகதுக்கம் ரெண்டும்விட்டு
koanavae sukathukkam rendumvittu
     சூழ்காவிற் கிழங்கருத்திச் சுத்தமாக
     soozhkaavir kizhankaruththich chuththamaaka
பூணவே பனிவெயிலிற் பொருந்திமைந்தா
poonavae paniveyilir porunthimainthaa
    புகழ்பஞ்சாக் கினிநடுவி லிருந்துகொண்டு
    pukazhpanjaak kininaduvi lirunthukondu
பேணவே குருபதியில் பெலமாய்நின்றால்
paenavae kurupathiyil pelamaaininraal
    பிலக்குமடா ஆச்சிரமம் பேணிப்பாரே
    pilakkumadaa aachchiramam paenippaarae.

பாரப்பா வானப்பிரஸ்த னாச்சிரமந்தானும்
paarappaa vaanappirastha naachchiramanthaanum
    பதிவாகி நிற்பதற்கு மந்திரங்கேளு
    pathivaaki nirpatharkku manthirangaelu
நேரப்பா தானிருந்து குருவைப்போற்றி
naerappaa thaanirunthu kuruvaippoatri
    நீமகனே ஓம்அம்சிவ வசியென்றேதான்
    neemakanae omamsiva vasiyenraethaan
காரப்பா புருவமதில் தினம்நூறுமைந்தா
kaarappaa puruvamathil thinamnoorumaintha
    கருணையுட ணுருவேறக் காச்சிகாணும்
     karunaiyudan nuruvaerak kaachchikaanum
சீர்பெருகும் வானப்பிரஸ்த நாச்சிரமந்தானும்
seerpaerukum vaanppirastha nachchimaanthaanum
   சிவசிவா திறமாகுஞ் சிவயோகம்பாரே
    sivasivaa thiramaakunj sivayogampaarae.

The pupils of this ashram are devoid of earthly feelings (happiness and sorrow). They will not even mind rain and burning sun with their food habits, which mainly depends on fruits and edible roots. Agathiyar says that, these pupils perform their yogic procedure in panchaakni.

These pupils worship their guru and chants mantra “om am siva vasi” 100 times per day. On these periodic chanting, they accomplish this level and become highly eligible for next final level.

Athivarna ashram.

பாராப்பா புலத்தியனே சொன்னவகைநாலும்
paarappaa Pulaththiyanae sonnavakainaalum
    பதிவான அதிலிருந்து மனஞ்செவ்வையானால்
    pathivaana athilirunthu mananjsevvaiyaanaal
நேரப்பா அதிவர்னாச் சிரமந்தன்னை
  naerappaa athivarnaach chiramanthannai
    நேர்மையுடன் சொல்லுகிறே னினைவாய்க்கேளு
     naermaiyudan sollukirae ninaivaaikkaelu
காரப்பா பிரபஞ்ச மாயைவிட்டு
kaarappaa pirapanja maayaivittu
     கனயோக நிஷ்டைதனைக் கடக்கத்தள்ளி
     kanayoga nishtaithanaik kadakkaththalli
தேரப்பா செவியுடனே விழியுங்கெட்டு
Thaerappaa seviyudanae vizhiyungkettu
     சிவசிவா சின்மயமாய்த் தெளிவார்காணே
      sivasivaa sinmayamaaith thelivaarkaanae.

தெளிவற்றுச் சுளியற்றுச் செகமுமற்று
thelivatruk kaliyatruch sekamumatru
     சிவசிவா வென்றதொரு சத்தமற்று
     sivasivaa venrathoru saththamatru
ஒளிவற்று ஆகாச ஓசையற்று
olivatru aakaasa oasaiyatru
     ஒன்றுமுதல் எட்டுரெண்டு உணர்வுமற்று
     onrumuthal etturendu unarvumatru
நெளிவற்று நினைவற்று நேர்மையற்று
nelivatru ninaivatru naermaiyatru
     நேசமுதல் பாசமற்று நிலையுமற்று
     naesamuthal paasamatru nilaiyumatru
அளிவற்று வெளியொளியில் யெங்குந்தானாய்
alivatru veliyoliyil yenkunthaanai
     அமர்ந்திருந்தா லாதிவர்னாச் சிரமம்பாரே
      amarnthirunthaa laathivarnaach chiramampaarae.

Agathiyar says that, those who completed all four levels alone can live in this ashram. The stage depicts the pupil’s life which are devoid of universal illusion; and pass over contemplation states; and will be free of  thoughts, anxiety, Worldly feelings, sound of siva-sivaa; and even free of philosophy from one to ettirandu; and will be without conscious, affection, love and all sorts feelings; but will be only with the thought of oneness in universe. This is the life in athivarna ashram.

This is the traditional ashram types in olden days. People used to live in various types of ashram depend on their own interest, physical and mental strength, their future life and its requirement. However, it is up to the readers to decide and find out!! Whether ashrams in today’s world were following the above said procedure.

All the information concerning ashrams is taken from book titled “Agathiyar Paripooranam”.

See you in upcoming post with interesting information.

Stay tuned!

Translated by Lalithambika Rajasekaran